Peygamber tarafından Tefsir Kur'an

|

"Rab, bu benim gün bana öğrettiği ne bilmiyorum ne öğretmek beni emretti bilin:" Bu Iyaadh bin Chima 'den rivayet edilmiştir> r RA Rasululloh hutbesinde bir gün olduğunu söyledi Şüphesiz her hazine benonlar için helal sonra hizmetçi verdi ve aslında onlar şeytanlar tarafından ziyaret edildi ve o düz devlet (kutsal / temiz) tamamen kulu mencipatkan, şeytanlar onların din onları kaydırmaya ve şeytan oldu yasaklamaktadır onların neBen helal yapılan ve iblis ben ona bir önerim de aşağılamak değildi şeydi şirk olan, menyekutukanku onları anlatıyordu .... "

|

Ahmed, Müslim tarafından ve dalgalanma ve cehenneme referans rivayet Bu hadis. ayet Allah kuluna yeryüzünde ne haklı olduğunu bildiren yukarıda ki yeterlilik düzeyi ayet asil uygun hadis, tüm bu thoyyib (iyi) olduğunuvücut için zararlı hem de nedeni değil. Ama sonra şeytan onlara gelir ve helal mengahramkan ve onları inanç (inançları) yasadışı ve hasar haklı ve doğa (doğdukları İslami kutsallığı) den yoldan onlara yol. şeytan söylendiOnları Allah'a ilişkilendirmek ve diğer Allah'tan daha ibadet. Bu nedenle, Allah çok Noble dedi: "Ve sen şeytanın adımlarını takip etmeyin" diye düşmanın açık düşmanlık çünkü onun izlerini takip ediyorsunuz, o zaman seni kural olmazDünyada ve ahirette mutsuz ve üzgün yapmak, ve o da aşağılık davranış getiriyor olacak Seagal şey hariç ve tüm büyük ahlaksız ve kötü. Onlar seni gönderdi korusun hangi Allah En Noblekarter} i> ruhu ve sa> 'Ibah ve (cehalet eyleminin) diğer ... ..

|

@ Futility O'nun Peygamber 2 yoluyla Tanrı tarafından gönderilen mesaj ve uyarıları takip yerine takip edilmektedir Yag hiçbir dayanağı var gelenekleri izleyin: 170

[2.170] Ve onlara denildiğinde: dediler "ne Allah'ın indirdiğine uyun": "(değil), ama biz sadece (eylem) atalarımızdan ne bulmak takip". "Babaları bir farkında olmamalarına rağmen, (onlar da takip ediyorsunuz)şey, ve bir ipucu alamadım? "

وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون (170)

|

ÖRAG kafirlere 2 için Perumpaan: 171

[2171] Ve meseli (call kim) İnkâr edenler çağrıları başka bir şey duymak ve sadece aramaları yok hayvanları çağrı çobanlar gibi. Daha sonra (dolayısıyla) onlar anlamazlar, sağır dilsiz ve kör

ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون (171)

: ينعق بما لا, anlamak hayvancılık gibi, çağrı ve o (ses) ona dinleme ne anlamadı olmayan insanlar haykıracağım يسمع.

|

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - Allah çok Noble merdihoinya olabilir - dedi: Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "Ey insanlar, Allah çok Kind ve o hariç iyi ve doğru almadıHavarilerini buyurduğu gibi Allah müminlere emrettiği, O dedi: "Ey elçiler, şüphesiz sen ne I-tanışmış, iyi ve dindar işler daha yiyin." [Suresi Mu ' minuun: 51] ve şöyle dedi: "Ey insanlarkim, o :) (dedi o, göğe ellerini kaldırdı karışık, kirli Legi bir devlet, Ey Tanrı, bir çok seyahat birisi bahseder ... "Doğrusu biz size rezqikan ne iyiliği daha sizin tarafınızdan yemek inanıyorum Ey Tanrım, süreGıda yasadışı, onun içki yasadışı, onun giyim hukuka aykırı ve beslenen haram, o zaman nasıl onun duasını kabul edilebilir. "

|

Bu hadis bölüm yorumunda da At-Turmudziy tarafından, Ahmad, bölüm Müslüman sadaka rivayet ve Reklam-Daarimiy tarafından.

|

Allah, yüce ve Yüce kaldıraç kullarına ona böyle iyi şeyler veren tüm rezqi, asil ayette o da ondan iyi bir şey almak ve onlar O ne için O'na teşekkür gösterdi Onları verdi.

|

Hadis gelince Allah Peki O'nun Öz, O'nun doğası ve af'al (amel) Onun, o helal ve iyi, ve bahwsanya O emrettiği dışında kullarından gelen almadı insanların size 'olduğunu gösteriyor dk O bakımından elçileri buyurduğu gibi. Hadiste yılında, sürünmek sürünmek ve ona haykırmak ve hacılar veya cihad için iyi bir uzun yolculuk yapmak olsa yasadışı mal iyi yeme ve içme bir yaşam, daha sonra onun namazı, kabul edilmez olduğunu da. O ÇünküBu durumda boşa temeli iyi bir geçim (koşer) 'dir.

|

Müslümanlar için 2 yasaktır Makanan: 172-173

Sadece O'na ibadet gerçekten eğer [2172] Ey iman edenler, size verdiğimiz iyi bir rızık yemek ve Allah'a şükredin

يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون (172)

|

[2173] O size sadece ölü eti, kan, domuz eti haram kıldı, ve o (katlettiler zaman) Allah'tan başka (isim) denir. Kimse zorla Ama eğer o değil (de), istedim ve ne zaman (yemek) sınırını aşan, daha sonra ona günah yoktur. GerçekAllah, bağışlayandır, esirgeyendir

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم (173)

أهل به لغير الله

Allah'tan başka kesilen ve Allah'tan başkası adına kesilen bir şey.

غير باغ

Yol Rob

ولا عاد

Müslümanların cemaat ayrıldı. Ve bilim adamları bu konuda katılmıyorum.

|

Tanrı'nın 2 Penyembunyian Prova: 174-176

[2174] Nitekim, Allah'ın Kitab'ı ne gizlemek ve bit bir fiyata (düşük) olarak satmak isteyenler, aslında yemem (yutmayın) ama ateş karınlarına ve Allah onlara konuşmak olmaz kıyamet gününde veOnları ve onlara acı bir azap için arındırmak değil

إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم (174)

|

[2175] Onlar af ile rehberlik ve ceza ile yoldan satın olanlardır. Peki nasıl Ateş cesaret!

أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار (175)

فما أصبرهم على النار

Nasıl onlar cehenneme onları getirebilir şeyler cesaret. Ve bu konuda da taafsirnya muhalefet oluşur.

|

Allah, hak ile Kitabı ortaya koymuştur, çünkü [2176] Yani; ve gerçekten (gerçeği) hakkında katılmıyorum olanlar uzakta sapma gerçekten, bunu yapın

ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد (176)

|

@ Müslümanların özellikleri ve (bu özelliklere) kontrol etmek isteyenler Müslüman 2: 177

[2177] Bu doğuya doğru senin yüzler değildir ve batı erdem olduğunu, ancak, çocukların aslında Allah'a ve ahiret gününe, meleklere, kitaplara, peygamberlere inanmak bir erdemdir ve akrabalarına onun sevgili eşyalarını verir yetimler, yoksul,Konuklardan (kim yardıma ihtiyaç) ve dilenmek olanlar; ve (özgürleştirici) köleler, namazı kılın ve zekât; ve o söz ne zaman sözünü tuttu olanlar ve sıkışık, acı ve savaş hasta olanlar. Bunlar(inanç) gerçek insanlar; ve onlar Allah'tan korkun olanlar

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقابوأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون (177)

وابن السبيل

Konuklar ve yayaları (sokakta tükendi bekaal)

وفي الرقاب

Kölelikten kurtulmaları için aranan köle köle (taksitler halinde mülkiyetin belirli miktarda kendini kurtarmak için majikanya için) Mukatab

البأساء

Yoksul insanlar

والضراء

hastalık

وحين البأس

Ne zaman savaş

|

Qishoosh (Retribution) 2: 178-179

[2178] sen öldürdün olanlara saygı qishaash için reçete, Ey iman edenler; ücretsiz görevlilerinin serbest, kulu olan insanlar, kadınlar kadınlar. Herkes kardeşi bir af alırsa, ardından (bağışlayıcı) iziniyi bir yoldur, ve bir şekilde vererek özür için (verilen üzgünüm) ödeme (kan para) bu da (çok) olsun. Bu, Rabbinizden bir rahmet bir hafifletme. Bundan sonra sınırını aşan herkes, onun ceza için çok acı oldu

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعدذلك فله عذاب أليم (178)

القصاص

(Ayni) ile sözde ve fiilde karşı misilleme

عفي له من أخيه

Terk. Bazı ki: Burada bağışlayıcıdır olduğu kurbanların aileleri (failin) ​​ödeme dendaa almak ve (suçlunun yürütmek için) onun qishoosh taleplerini bırakmak olduğunu

وأداء

Tazminat

فمن اعتدى

O bunların cezasını aldı sonra öldürülen parti (yani, kurbanın ailesi) öldürmek bir mütevelli olan (Sonra sınırlarını aşan kim) katil (ölüm cezası talep) (yani, katilden)

فله عذاب أليم

Bazı ki: (Bu acı bir azap ile) bir ölüm cümledir - Diğer değil - ceza aldı ve daha sonra o para cezası aldıktan sonra ailesinin katili öldürdü kurbanların aileleri.

|

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - Allah yüce hem korusun - dedi: "Bu ilk qishosh İsrail çocuklar için geçerlidir (intikam), ve hiçbir diyat onlara (yerine ceza qishosh para cezasına ödeme)' dir. Sonra Allah En Kutsal, En Noble diyoryani, onun kelime "Sen ..., cinayete özgürlüğü ile bağımsız insanları qishosh için bu reçete edilmiştir": Herkes kardeşi bir af alırsa, (bahane) izin Yani ".... iyi bir şekilde takip etmek, bu toplumun affetmek anılacaktır (aileKurbanlar) amaçlanan 'iyi yolu takip etmek' oysa tedavi gerektiğidir, kasıtlı cinayet durumunda diyat (fail gelen para cezaları) almak (veya bu cezaları toplamak) faili iyi ve fail olduğu bir para cezası ödemek gerekir yolAyrıca iyi. Yani Allah bu ümmetin onu rahatlatmak. Bu O toplum için belirlediği ne karşılaştırıldığında Rabbinizden bir rahatlama ve rahmet (merhamet) olduğunu senden önce. Yani (diyat) sonra saldırganların kim onu ​​daha sonraazap. Yani, kurbanın ailesi suçlu ödeme diyatnya sonra suçluyu öldürmek için eğer.

|

Yanı sıra El-Bayhaqiy Al-Bukhooriy bölüm ve bölüm diyat yorumlanması ve geçerliliği kitabı El-Mujtabaa ve El-Kubroo içinde ve İbn Chibbaan An-NASAA-iy rivayet Bu hadis ve onlara ki ek.

|

Asil ayette orada cinayet ve (kurbanın ailesine katilden) diyat ayırdığınız için sorunlar af hakkında argüman olduğunu ve Allah'ın bu millete Allah'ın rahmeti verdiği muafiyet içerdiğini. Yahudi geleneğinde hangi orada qishoshama Nashraniy diyat olmadan bağışlayıcı yasal geleneği ise af herhangi bir şansı olmadan, o zaman Tanrı bu ümmetin için toplamak eylemler üç tip (yani qishosh, ya da affet ve sekerek diyat) vardır

|

Ve Enes (bin An-Nadhr) 'den rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - Ar-Rubayyi', teyze, kırma ön dişler dai bir köle kadın, daha sonra (aile Ar-Rubayyi ') köle özür diledi ama köle kadın reddetti ve olduonlar ödeme cezaları sunuyoruz ama yine de daha sonra Rasululloh gelmek, reddediyor - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - ve o qishosh ceza dışında köle istemiyor çıkıyor. Sonra Rasululloh - Allah, her zaman olabilirsalawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan - qishosh ceza yapmak emretti, sonra Enes bin Nadhr dedi: "Evet Rasululloh, ön dişler Ar-Rubayyi olsun 'kırılmış olacak? Gerçeği ile gönderen Allah'a Hayır, bu dişleri kırık olmayacak. "Rasululloh Yani - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Sonra (o permpuan aile köle) ". (Bu konuda) Ey Allah'ın Enes kararname qishosh olduğunu" ve onları affet izin, dedi. Sonra Rasululloh - Allah, her zaman olabilirsalawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi: "Allah'ın kulları arasında o (adı) Allah, O, onun yemin yürütecektir üzerine yemin eğer insanlar var."

|

Bu bölüm yorumunda Ahmed, el-Bukhooriy rivayet hadis, ve bölüm cihad, hem de Müslümanlar tarafından bölüm, Al-Qosaamah içinde, hem de Ebu Dawwud tarafından ve İbn Maajah tarafından da, bölüm, Al-Qosaamah An-NASAA-iy.

|

Hadiste bacaklarda yaralama içinde qishosh gerekliliği argüman var, ve bu Allah'ın En Soylu sözüne uygun olan: "diş dişe ve yara qishoshnya vardı" (Suresi Maa-Idah: 45) ve hadislerde talimatlar olduğunu aziz şefaat hakkında. Enes bin An-Nadhr içinO dişli Ar-Rubayyi 'kırık olmayacak bersupah zaman, Allah onun yeminini verilen ve yemin geçersizdir yapmaz. Ve o yönettiği sorun yemin şerh Müslüman An-Nawawiy tarafından qishosh dijelskan iptal etmek. Yani bakın.

|

[2179] Ve bunun ye geçiştirmek olabilir intikam (teminatları) sizin için hayat, anlayış Ey insanlar, orada

ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون (179)

في القصاص حياة

Yani bir aptal önlenmesi, o nedeniyle ceza korkusu öldürdü olmayacak qishoosh

الألباب

Akıllı

|

Ölüm 2 gelişi öncesinde ailesine Membuat Testament: 180-182

O pek bir hazine bırakılırsa [2180] vasiyetsiz iyilik anne-baba ve sevgili yakınlarına, sizin için ölümü size varış eğer biri (belirtileri) reçete, bir zorunluluk korkanların üzerinde (o)

كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين (180)

إن ترك خيرا

Hazineleri. Söz konusu el-KHOIR (iyilik / mülkiyet) olarak alimlerin bir kısmı (20 dirhem bir keçi kurban fiyatı olduğu bir fikir olarak) 1.000 dirhem 700 dirhem arasında olduğu. Bazıları Hatta küçük bir hazine veya çok olarak anılacaktır olabilir söylüyorlarKHOIR. Ve bu konuda bilim adamları arasında bir fark yoktur.

|

Bu Amr ibn Khoorijah 'den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Ben Rasululloh duydum - dedi vaaz teslim edilir - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir:" Allah, her insanın hakkı verdihakkına sahiptir, kim sonra mirasçılarına hiçbir kanıtıdır yoktur. "

|

Ahmed tarafından rivayet Bu hadis, iletim geçerli zinciri ile kitabı El-Kubroo, İbn Maajah, el-Bayhaqiy An-NASAA-iy, ve-Turmudziy azından bu meşru destekleyen bazı hadis hadis vardır, hatta kül Syafi'iy söylemek Al-Umm aslında birçok kişi tarafından rivayet mütevatir hadis olduğunuBirçok insanın, ve Vaat miras hiçbir kanıtıdır olmasıdır içerik alimleri tarafından mutabık olan pek çok kişi tarafından belirtilmiştir.

|

Ebeveynler ve yakınları hem vasiyetname yasal veya vasiyet kanunu kalan wajib.memang sonra, bu hadis ve miras ayette tarafından iptal asil ayet bilim adamlarının fikir birliği ile, varisleri olmayan yakınları için de geçerlidir.

|

Herkes bunu duyduktan sonra miras değiştirirse [2181], değiştirmek isteyenler için suçluluk. Allah, işitendir, bilendir

فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم (181)

|

Vasiyetsiz kişi hakkında endişeli o [2182] (Ama), tek taraflı ya da bir günah uygulayın, sonra aralarında mutabakat, ona hiçbir günah yoktur. Allah, bağışlayandır, esirgeyendir

فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم (182)

من موص

İnsanlar vasiyetnamesiz kim ölüyor

جنفا

Adaletsizlik veya Arapların sözleriyle anlam kökeni gerçeği, sapar şey. Bazı kelime el-Janaf firmasından ne anlama geldiğini burada kelime el-khotho '(hata) iletmek olduğunu söylemek

أو إثما

Diğeri üzerinde kelime el-ITSM burada isyan (türbülans) Anlamı. Bazı anlamı "kasıtlı" olduğunu söylüyorlar. Ve bu konuda muhalefet oluşur.

فأصلح

Adil emredildi ve doğru şekilde (şeriat) (veya) tarafından vasiyetname geri vasiyetsiz insanlar.

|

Puasa Romadhoon Müslümanlar 2 için zorunludur: 183-187

[2183] sizden önce olanlar için reçete gibi, oruç size reçete Ey iman edenler, siz o salih olabilir

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون (183)

كتب عليكم الصيام

Shiyaam (oruç) Anlamı herhangi sesutau gelen ölçülü böylece yeme gibi ondan kaçınmaya açlık kişi komuta ve. (Kelime shooma shiyaam-yashuumu gelir) Çalışıyorsa engellenir ise el-khoil (at tutma / bekletme) shomat dedi.

|

Bu rivâyet edilmiştir 'Aa-isyah - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Bu ilk günü' cehalet anda Kureyş tarafından gün dipuasai Asyuro. Ve Rasululloh olduğunu - mempuasainya - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir.O Medine o mempuasainya geldi ve insanları sipariş Sonra o gün oruç. Sonra oruç bir zorunluluk Romadhon olduğunu komutu geldi. Sonra (bundan sonra) kim o gün 'Asyuro oruç gerektiğini ve kim terk olacağını istiyor. "

|

Yorumunda Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, Müslüman oruç bölüm, Al-Kubroo An-NASAA-iy, ve ayrıca sıralama Al-Bukhooriy ve başkaları tarafından rivayet hadis yukarıdaki İbn Ömer rivayet.

|

Müslümanlar (ulema yani) oruç zorunlu oruç Romadhon ve açlık 'Asyuro dinasakh kefardhuannya ve sol kesunnahannya var olduğunu kabul etti. Ve paragraf da oruç eski nesil için reçete edilmiştir bilgileri içeren hadiste olacakama üstlerinde, ağır bir şey oldu. Bu ümmet gelince sonra açlık ahlaksızlık onların özveri ve kale ve cehennem ateşinden gitmek için bir yardımcıdır.

|

Belirtilen birkaç gün içinde [2184] (yani). Yani kim içinizden, daha sonra diğer günlerde de sol gibi birçok gün (ona hızlı wajiblah) hasta veya yolculukta ise (ve o kırılıyor). Ve (ağır çalışan insanlar için zorunlu eğerdeğil (yani), Fidyah) ödemek açlık: kötü kişiyi besleyen. Iyilik Kim büyük şevk ile, o onun için iyidir. Ve eğer bilirseniz hızlı sizin için daha hayırlıdır

أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون (184)

أياما معدودات

Bazıları itua olmasıdır ki: Ayın Romadhoon gün ve diğerleri ayda komut Romadhoon oruca gelmeden önce dipuasai emredildi Hicret her ayın üç gün olduğunu söylüyorlar.

فعدة من أيام أخر

Gün-gün ay Romadhoon dışındaki günlerde ve o hiç o oruç değil birçok gün oruç.

فدية طعام

Fakir o da bıraktığı yag günü yerine oruç zorunda birlikte, oruç değil gün olarak her gün besleyin.

|

Rivayet Salama bin Al-Akwa '- may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu ayet zaman:" ... ve o zavallı besleniyor fidayah ödemeyi göze alamaz olanlar için ... "sonra çoğu kişi beslemek için hazırız veya yaptıkları Fidyah vermek(Ve onlar hızlı değil, ve sonra oruç istiyor herkes) aşağıdaki paragraf (yani, paragraf 185) ve yasal menasakh bu paragraf inmeye.

|

Bölüm yorumu Al-İmam El-Bukhooriy rivayet Bu hadis, Müslüman, At-Turmudziy, Ebu Daawuud, bölüm açlık Al-Mujtaba her şeyi bir-NASAA-iy, ve o da iyi el-Kubroo bu hadisi rivayet, ve Ayrıca el-Bayhaqiy tarafından.

|

hadis bu ayet dinasakh sahip olduğu açıktır, ve tüm din adamlarının görüşüne söyledi. Hangi oruç başlangıçta seçim için reçete edildi, o oruç ve barangiapa o hızlı olmamalıdır ve muhtaç yoksul her gün yem istiyor, sonra istediği yani herkes,onun kelime En Noble aşağı geldiğinde o: "... Ay mempuasainya ona izin izledim biri ..." ardından wajiblah oruç olur ve seçeneği alınır.

|

Bulan Romadhon Allah dünyada 2 bütün insanlar için bir rehber olarak Kuran'ı ortaya hangi ay: 185

[2185] (Bazı günler belirtilen) Ramazan ayı, ay içinde ortaya çıktı insanlık için bir hidayet ve (sağ ve batılın arasında) ipuçları ve farklılaşma açıklamalar olarak Kuran (başlangıç). Bu nedenle, size Kim ülkede (mevcutO ay içinde) yaşadığı, onu ay oruç izin ve herkes hasta ya da transit (ve sonra iftar), ardından (o diğer günlerde, o sol günden itibaren) onu wajiblah. Allah sizin için kolaylık ister, zorluk ve istemiyorsenin için. Ve siz onun numarasını doldurmak olacak ve size verilen O'nun rehberliği için Allah'a tesbih eder, o siz minnettar olabilir

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملواالعدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون (185)

شهر رمضان

Kelime syuhroh (şöhret) çekilen kelime shahr (ay), şunları söyledi: hilaal (hilal ay, yeni ay işareti) yükselirken kül-syharu (yeni boğa girdi), ve o da biz yeni ay girdiyseniz asyharnaa nachnu dedi asyharo. Ve çünkü sıcak güneş Romadhoon sözde söyleniyorbu genellikle ayda ortaya ısı sanbat. Ay robii'ul evvel ve robii'ul geziler hem (nedeniyle ayın bahar, bahar anlamına gelir) ROBII 'olarak adlandırılan gibi

فمن شهد

Anlamı: sonra evine yerleşti arasında kim.

يريد الله بكم اليسر

Hafiflik ve kullanım kolaylığı

العسر

Zahmet ve sıkıntı

|

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - may Yüce Allah meridhoinya - Peygamber - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - dedi: "Şüphesiz bu din kolaydır, ve kimse bu din ile sert olsun orada olacak it would sürece yendi ... "

|

Bölüm Faith Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, ve ayrıca An-NASAA-iy dalamm kitabı El-Kubroo tarafından.

|

, Kolay ve karmaşık olmayan olun müjde vermek ve onları çalıştırmak yapmazlar: "dedi - - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir Rasululloh:" Ve Ebu Musa rivayet - - Allah çok Noble meridhoinya olabilir dedi letEğer birbirleri ile birleşerek ve kavga yok. "

|

Cihad bölümünde bölüm bilimi Al-Bukhooriy ve Müslümanlar: ve ayrıca cihad Müslümanlar ve diğer bölümlerde, hem de yani Enes, rivayet savaş bölüm, bölüm hukuk Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

|

Bu iki hadiste İslam dini zorluk inkâr kolaylığı, hafifliği üzerine inşa ettiği argümanı, ve bazı durumlarda dışında darlık ve sertliği (sertlik) vardır.

|

Ve ondan rivayet - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - dedi: "Ben düz ve hoşgörülü din gönderildi." Kolay şeriat olduğu unutulmamalıdır.

|

Bu hadis uzun bir hadiste, Ahmed tarafından rivayet ve bunun da kelime var: "senin dinin en kolay yoldur." Ve sanadnya geçerli.

|

Bize sorun veya sertlik (sertlik), hafiflik kolaylığı, ve değil Sonra Allah-u Teala ve Yüce istiyor. Bu nedenle şiddet geçmesi ancak son bezginlik ve can sıkıntısı ve arka arkaya olan başka hiçbir şekilde kimse yoktur.

|

186 Allah dua veya dilekçe 2 Yanıtlanmış

[2186] Ve kullarım sana, sonra, (cevap) Me sorarlar, ben yakınım. Ben bana yalvardı ne zaman dua kişinin talebini kabul, daha sonra, onları Me (emir) karşılamak izin ve onları bana iman edelim ki onlar her zamangerçeği vardır

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون (186)

|

Ebu Musa El-Asy'ariy den rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Biz Rasululloh paylaştım Geçmişte - Bir savaşta sonra tırmanmaya veya zammı yok - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir Bir yeryüksek ve bir vadi aşağı biz tekbir ile sesimizi yükseltmek sürece. Sonra bize geldi ve dedi ki: "Ey insanlar sadece kendiniz (çığlık değil) tedavi, çünkü işte, bir cümle sağır ya da değil Tanrı'nın çağıran çağrıldığını değilHayır, o aradığınız sadece var Allah, işitendir, görendir. . Ve dediğimiz şey boyun Kendi bağlar gelen adamlardan birine (onun denetim) yakın "Başka bir rivayette:" Şüphesiz sen diyorsun Allah YangMaha İşitmeO (onun denetim) her zaman sizinle, En yakın, orta. "

|

Ayrıca bölüm tövbe Müslümanlar tarafından Ahmed, el-Bukhooriy kader bölüm, bölüm ve bölüm cihad dua, ve Ebu Daawuud ve başkaları tarafından rivayet Bu hadis.

|

Yukarıdaki ayetlerde ve hadislerde Allah, yakın bizimle olduğunu bir açıklaması var. O kendi şah damarından daha bize daha yakın. Ve bilim adamları (Tanrı için imkansız olduğunu çünkü yani 'yerinde' anlamı yakın değil) onun bilgisi ile bu yakınlık yorumlamak. Daha önemlidışa anlamını ancak Allah Essence Majesty maniadakan veya penyerupaan enkarnasyon ile bildirin. Iken ilahiyat konumu onun derinliğini ulaşamaz ve zihin tarafından sindirilir olamaz çok büyük bir şeydir. Başka bir şey içintaklit. Bu ayette de bir önerme olduğunu Tanrı duydum ve dua cevap olması gerektiğini, hatta onun kalbinde Allah'a dua herkes. Ve bu iman gerekir davayı içerir.

|

Romadhoon 2 sırasında Hubungan Karı koca: 187

Senin eşleri ile oruç gecesi size izin [2187]; onlar giysiler ve siz onların giysiler bulunmaktadır. Tanrı Tanrı sizi bağışlasın ve sizi bağışlar böylece, tutkularınızı kısıtlamayın bilir. Yani şimdiOnları campurilah ve Allah'ın sizin için takdir ettiklerini isteyin ve yemek ve şafak siyah ipliğinden beyaz ipliği kadar içilir. Sonra oruç tamamlamak onlar camide beri`tikaf vardır, o karışmaz, (gel) için gece oldu (ama). ÖyleAllah'ın yasakları, yani ona belli etmeyin. Böylece Allah onların temkinli olabilir, insanlar O'nun ayetlerini açıklar