Kutsal kitaplarda öLÜMÖtesi
Yüklə 1,24 Mb.
|
| 861 Uıdd, Presence, s. 84. 862 Bakz. Yer. 13/1-11; Hez.37; Hoş, 1; Zek. 6/1-8. 863 Darı. 7/4-7. 864 Bkz. Russel, Tbe Metbod, .s. 86. 865 Dan. 2. 866 IV Ezra, 11. 867 Ladd, Presence, s. 86. 868 Russel, The Metbod, s. 127. 226. 869 Russeİ, Tbe Metbod, s.130. 870 Ladd, Presence, s. 85. 871 Rowley, H.H., The Faith of Israel, London, S.C.M., 1956, s. 80. 872 Russel, The Method, s. 257. 873 Bkz. Dan. 2, 7; İdris, 10, 90. 874 Bkz. Musa'nın Apokalipsi 10. 875 ldris, 91,93, 103-4; II İdris, 32,33; Baruk, 29. Bkz. Russel The Metbods.285-297 876 Mezmurlara Tefsir, 37. Bkz. Duppont-Sommer, The Essene Writings from Qumran terc. G. Vermes, Oxford, Blackwell, 1961, s. 272. 877 Savaş Yazmaları, 13/11. 878 6/4. 879 1/17; 2/19. 880 14/9 881 Beliar da denir 'alçak' veya'günahkar' anlamına gelmektedir. Apokaliptiklerde ve Yeni Ahit'te özel isim olarak kullanılmıştır. Bkz. Brandon, S.G.F.,”Belial (Beliar)” D.G.R., s. 134. 882 Ladd, Presence, s. 89. 883 Kusst'l, s. 258; Rowley, The Faklı., s. 80; Moore, II. 394 vd 884 Ladd.Presence s.95 vd; Rowley, H.H.,The Relevance of Apocaliyptîc, Lonclon: Lultervvorth, 1944, s. 36; Wek”h, Atlara C. Visions of the End, London, Clark, J922, s. 43. 885 4/26-32; 7/50; 8/1-3. 886 7/60,61,131; B/38,55. 887 İdris 81/1-3: 103/1-2, 888 Bkz. Lndd, Presence, s. 97,vd.; Russel, s. 224-234. 889 II Baruk 48/32-37. 890 II Esdras, 9/3. 891 II Baruk, 70/3 vd. 892 I İdris, 99/5. 893 1 İdrLs, 100/1-2. 894 II Baruk 27/7: 7:/8. 895 II Baruk 27/6; 70/8. 896 II Baruk 27/10; 70/8. 897 II Esdras 6/22. 898 I İdris 80/3. 899 Jub. 23/18. 900 I İdrLs 80/2. 901 Bkz. Kabinelerin Kehanetleri 902 II Esdras 5/5-9 903 II Esdras 6/21. 904 Ladd, Presence, s. 99. 905 Hughes, H Maldwyn, The Ethics of Jewish Apucriphal Literatüre, London: Culley, tarihsiz, 906 İdris ve XII Büyük Peygamberin Ahidleri buna istisna teşkil ederler. 907 Dan. 9/4-5. 908 Dan. 4/27. 909 Ladd. Presence, s. 100. 910 Perrin. Apocalyptic Cbtistianity, s. 128. 911 Lev, 4/3: 6/22. 912 1 Sam. 24/6, 10; 26/16; II Sam. 1/14; 19/21: 23/1. 913 I Kır. 19/16. 914 I Tar. 16/22. 915 İşaya 45/1. 916 Mez. 105/15. 917 Hah. 3/13. 918 Ladd, Theofogy, Russel, Tbe Metbod s. 304 vd; Cullmann, Oscar, The Chistalogy of The New Testament, terc. Shirley C. Guthrie, Charles A.M. Hail, Pennsylvania, 1963, s. 113 vd; Sarıkçıoğlu, Ekrem, Dinlerde Mehdi İnancı ve Tasavvurları, Erzurum, Atatürk Üniversitesi, İslami İlimler Fakültesi Doçentlik Tezi,1976, s, 14. 919 İşaya 9/6 vd. 920 İşaya 9/6; Zek. 9/9. 921 Mik. 5/4. 922 İşaya. 9/7; 11/1 vd. Yer. 23/5 vd, 923 Zek. 9/9. 924 Russel, The Method. s. 305 vd,; Ayr. bkz. Cullmann, Ohristology, s. 114; McKenzie, Theology, .s. 267. 925 J.H Moulton. Geleceğe ait bir kurtarıcı kişiliğinin dikkat çekici bir benzerlik olarak Zaratustra'da da bulunduğunu belirtmektedir. Zoroastrianism, 1972; Ayr. bkz. Cross, F.Moore. The Ancient Library vf Qumran and Modem Biblical Studies. Connectîcut, Greenwood, 1956-57, 55 vd. 926 Russel, The Metbod, s. 308. 927 1 Makkabiler,l4/41; Jübileler, 31/13-15. 928 Charles, Religions Develogment, s. 80 vd.; Russel, .s. 310-16. 929 17/23, 36. 930 17/28 vd.; 35; 18/8. 931 17/42: 18/8. 932 18/8. 933 17/28 vd. 934 17/41-42. 935 17/37 vd.. 44. 936 17/24. 937 17/27; Bkz. Russel, The Method, .s. 318. 938 Esseneler, M.Ö. 2. yüzyılda ortaya çıkmış zühde önem veren bir Yahudi mezhebiydi. Bkz. Tümet, Günay; Küçük, Abdurrahman. Dinler Tarihi, Ankara: Ocak, 1988. 939 Bu konuda Bkz. Cross. s. 146-180; Perrin. Apacaliptic Christianity, s. 129 vd. 940 Bkz. Şahadetler Rulosu 941 Cross. s. 165. 942 Cross, s. 166. 943 Mk. l4/6vd.; 15/2 vd.; 8/27 vd. ve paralelleri. 944 Mk. 8/33. 945 Bkz. Cullmann, Christology, s. 117-26; Ladd. Tbeohtgy, s.140. 946 Cullmann, Christology, s.135 vd. 947 Cullmann, Christology, s. 126,134. 948 Hezek. 2/1,3,6,8,; 3/1, 34. 949 Mez. 8/4 vd. 950 Cullmann, Christology, s.138. 951 Bkz. Russel, The Methods.340; İbarenin anıpçası ise ibnu âdemdir. Bkz. Faruqi. I.Ragi, On Arabism, Uruba and Religion, Djambatan, Amscerdam,1962, s.77. 952 Dan. 7/13-14. 953 Russel, s.327. 954 40/5; 45/3; 49/2; 51/3. 955 38/2. 956 48/10. 957 46/1. 958 48/6. 959 62/6. 960 38/2. 961 13/5-7. 962 13/10. 963 51/8; 38/2 vd. 964 69/29 965 62/13; 51/2. 966 Russel, s.328 vd. 967 Russel, s.345. 968 Russel, .s.346.. 969 Lindars, B., 'The New Look on The Son of Man', Bulletin of The John Rylands University Library of Manchester, 63. 1980-81. s. 437. 970 Lietzmann, H., Der Memhemum: cin Beitrag zıır Neutestamentliche Theologie, 1896, s. 51vd. Zikr. Lindars,1 The New Look' s. 438. 971 Vermes. G Jesus the jew, 1973. s. 160-91: Zikr. B.Undars, The New look' s.439. 972 Leivestad, H. Der apocalyptische Menschensohn ein Theologisches Phantom, ASTI, VI, 1968, idem, Ixcit the Apocalyptic Son of Man, NTS, XVIII. 1971-2, 243-67; Zikr. Lindars, s. 440. 973 Mk. 2/10; 27. Mt. 8/31; 8/20; 13/37; 16/13; 1-k. 6/22; 19/10; 22/48. 974 Mk. 8/31; 9/9. 12, 31; 10/33, 45; 12/40; 14/21,41 ve paralelleri. 975 Mk. 8/38; 13/26. 62; Lk. 12/8, 40; 17/22, 24, 26. 30; 18/8; 21/36; Mt. 10/23; 13/41; 16/28; 19/28; 24/30, 39. 976 Bkz. Ladd, Theology, 149 vd. 977 Cullmann, Christology, s. 137 vd. 978 Bkz. Ladd, Theology, s. 151 vd. 979 Lk. 12/8-9; Bkz. Perrin, Apocalyptic Christianity, s. 133 vd. 980 Cullmann, Christology, s. 160. 981 Bkz. Mk. 2/27; 7/15, 18, 20; 10/9; Mt. 12/12.43 982 Mt. 8/20=Lk. 9/58. 983 Mt. 11/19-Lk. 7/34. 984 Ayr. bkz. Mk. 8/38; Mt. 10/22 vd.= Lk. 12/8 vd. 985 Lindars, Tbe New Look s. 441-47. 986 Mk. 8/31; 9/31; 10/33 vd. 987 Mk. 9/31; 10/33; 14/21,41. 988 Mk. /45. 989 Mt. 43-44=Lk. 12/39 vd 990 Mt. 19/28. 991 Mk. 8/38. 992 Mk. 13/26. 993 Mk. 14/62. 994 1 Sel. 5/2; I Kor. 1/8; VS: 11 Kor. 1/44 vb. 995 Bu kavram, bütün-bir Kitab-ı Mukaddes teolojisi bağlamında düşünülmelidir. 996 Mk. 1/15. 997 Mk. 12/26. 998 Mat. 11/25; 5/34-35. 999 Mk. 12/29-33 1000 Mt. 6/9. 1001 Lk. 1/49. 1002 Mt. 6/24. 1003 Mt. 19/26. 1004 Lk. 1/37. 1005 Mt. 6/6. 1006 Mt. 5/45. 1007 Mt. 6/26. 1008 Mt. 6/24. 1009 Mt. 12/29-33. 1010 Mt. 10/28. 1011 Mt. 6/1,4. 1012 Mt. 11/20-24; 12/41. 1013 Dockl, Parables, s.49. 1014 Guy, H A., Tbe Neıv Testament Doctrine of 'Last Things', Oxford, University Press,1948, s. 44. 1015 Dibelius, Manin, The Sermon on tbe Mount, New York, Charles .Scribner, 1940 s.72 vd.; Ayr. bkz.Theology of the New Testament, I, II, terc. T K. Grobel, New York, Scribner, 1951, 1,7. 1016 Bu ve Hükümranlık hakkındaki diğer kavramlar ivin, ilgili kısma bkz. 1017 Dodd, Parables, s.43 vd.; Ayr. bkz. Ferrin, Norman, Kingdom of God in Teaching of jesus, London, S.C.M., 1973-, s. 171,178. 1018 Kümmel; Promise and Fulfilment, The Eschatological Message ofjesus, London, S.C.M.,1974, s.33vd. Ayr. bkz. Otto, Rudolf, TheKingdum uf Godand the Son of Man, terc. Floyd V.Filson; Bertam Lee Woolf, London, 1943, s.131, 137; Ladd, G.E.,Theology, s. 68. 1019 Perrin, Kingdom, s.175,187. 1020 Luk. H/25-33. 1021 Mt. 18/1-4. 1022 Mt. 19/14. 1023 Hoekema, The Bihle and The Futum, Michigan, Eerdmans, 1979. s.48 vd.; Perrin, Kingdom, s. 74-78. 1024 Luk. 6/20-26. 1025 Mt. 19/29-30; Ayr. bkz.23/12; Luk.14/11; 18/14. 1026 Mt. 7/21-23. 1027 Lıık. 18/18 vd; Mt. 19/16 vd 1028 Luk. 18/25; Mt. 19/24. 1029 Mt. 25/41. 1030 Mt. 13/36-43. 1031 Mt. 8/11-12; Lk.13/28-29 1032 Mt. 21/43; Perrin, Kingdom 1963: s. 83 vd. Ayr. bkz. Ladd, Thelology, s. 64 vd.; Hoekem;, s. 49; Guy, s. 48-50. 1033 Mk. 13/32. 1034 Bkz. Perrin, Kingdom, s.177 vd. 1035 Bkz. Perrin, Kingdom, S.İ85. 1036 Ridderbos, Herman, Tbe Corning of the Kingdom, terc. H.de Jonste, ed. Raymond O. Zorn, Philadelphia, The Persbyteriand and Reformed, 1962. 1962, S.520 vd. 1037 Bkz. Perrin, N, Jesus and tfae Langııage of the Kingdom, Symbol and Metbap-borin New Testamem Interpretation, London, S.C.M., 1976., s.196499 1038 Bkz. Perrin, Kingdom, s.l6 vd; von Rad, 1,99-119. 1039 Bkz. Ladd, Presence, s. 320. 1040 Faruqi, Uruba, s. 97. 1041 Mt. 6/33 = Lk.12/31. 1042 Karş,. Ladd, Presence, s. 215; J.B.C, 11/74. 1043 Karş. Al-i İmran: 3/99; A’raf: 7/86; Enfal: 8/36; Tevbe: 9/34. 1044 Mt. 21/33-46. 1045 Kars. Tevbe: 9/39; 47/38; 70/41; Ayr. bkz. Ladd, Presence, s. 266 1046 Mt. 13/19. 1047 Mt. 13/18-23; Kars., İbrahim: 14/24. 1048 Mt. 13/24-30. 1049 Mt. 13/31-31. 1050 Mk. 1/15; Mt. 3/2. 1051 Lk. 10/9. 1052 Lk. 17/20. 1053 Lk. 21/31-32. 1054 Karç. Hicr: 15/85; Taha: 20/15; Ahzab: 33/63; Şura: 42/17; Kamer: 54/46. 1055 Ayr. bkz. Mt.18/23-35; 25/14-30. 1056 Mt. 8/11 = Lk. 13/28-29. 1057 Mt. 25/34. 1058 Mk. 9/47. 1059 Lk. 12/32-34. 1060 Lk. 18/29-30 1061 Lk. 14/15/24. 1062 Faruqi, Uruba, s. 66vd. 1063 Faruqi, Uruba, s. 67. 1064 Faruqi, Uruba, s. 89-90. 1065 Faruqi, Uruba, s. 95. 1066 Faruqi, Comparison, s. 285. 1067 Bkz, Mitton, C. Leslie, Life after Death VII, Tlıe Life After in the New Testament, Expository Times, 76,1964-65, s. 332. 1068 Bkz. Enfal: 8/187; Kehf: 18/85; Taha: 20/105; Ayr. bkz., Mt. 22/15,34; Lk. 20/21. 1069 Mk. 12/18-25; Mt. 22/23-29. 1070 Ayr. bkz. Mt.5/17. 1071 Çıkış, 3/6. 1072 Mt. 22/31-32; Mt.2/26 Kars., Mitton, Life After s. 333; Hooke, S.H, The Resurrection of Christ, London, Darton,Longman and Todd, 1967 s. 23 vd. 1073 Lk.l4/13-l4. 1074 Mt.13/49-50. 1075 Mt.12/41 = Lk.11/32. 1076 Bkz. Mt. 25/34,46. 1077 Mt. 25/31-46; 31- ayette mahkemeyi yönetenin İnsanoğlu yani İsa olarak aktarılması ve Matta'daki İnsanoğlu kavramının kullanımının otantikliği konusunda bkz.Lindars, The New Look s. 455 vd. 1078 Bkz. Mk. 8/31 vd. = Mt. 16/21 vd; Lk.9/22, Ayr. bkz. Mt.9/31,32; Mt.20/7 vd.; Lk. 18/31 vd. 1079 Badham, İsa'nın cesedinin canlanıp kalktığına işaret eden pasajları reddetmektedir. Badham, Paul, Tbe Christian BeliefAbout Life After Death, London: Macmillan, 1976, s. 38; Ayr. Bkz. Richards, HJ.,The First Easter, Connecticut. Twenty-Third Publications. 1986. s. 39 vd. Brown, C, ‘Resurrection', D.N.T.T., Exeter. 1975, s. 293 vd. 1080 Ladd, Theology, s. 551. 1081 Ladd, Theology, s. 396 vd. 1082 Kol.1/13. 1083 GaI.1/3. 1084 I Kor. 1/6. 1085 Kom.13/11; Fil. 3/20. 1086 I Kor. 16/22. 1087 II Sel. 1/6-8. 1088 İşaya 26/20 vd.; Hab.2/3 1089 Glasson, T.Francis, The Secund Advent, London, 1945, .s. 163 vd. Zikr., Guy, The Netv Testament Doct. s, 111. 1090 I Kor. 4/5. 1091 Rom. 2/16. 1092 II Kor. 5/10; Bkz. Hoekema, The Bible, s. 255 vcl. 1093 Bkz. Hoekema, The Bible. s, 245 vd. 1094 I Kor. 15/12-13. 1095 Bkz. Ladd, Theology, s. 360 vd. 1096 Guy, .s.159; Ayr. bkz. Ladd, Theulogy, s. 215. 1097 Yh.14/3. 1098 Yh.l6/16; 19/22. 1099 Yh.14/20. 1100 Yh. 16/22 1101 Yh. 11/24.. 1102 Yn. 5/25. 1103 Yh. 20/25-27; Bkz. Ladd, Theology, s. 305 vd. 1104 Yh. 5/27. 1105 Bkz. Guy, The New Testament Doct, s. 170. 1106 Daha geniş bilgi için, bkz. Noth, Manin, The History of Israel, London, 1960, s.412- 454. 1107 Mt. 14/1-12. 1108 Bkz.Tümer-Küçük, Dinler Tarihi, s.128. 1109 Bkz.Tümer-Küçük, Dinler Tarihi, .s.128.. 1110 Mt. 23/13. 1111 Mt. 23/16-19. 1112 Mt. 23/23. 1113 Mt. 23/24. 1114 Mt. 23/27-28. 1115 Mt. 23/29-36. 1116 İşaya 29/13. 1117 Mt. 15/7-9. 1118 Mt. 15/2, 1119 Mt. 20/12. 1120 Mt. 21/17. 1121 Mt. 15/3-6. 1122 Mt. 15/19-20. 1123 Mt. 12/1-8. 1124 Mt. 12/9-14; Mk. 3/1-6; Lk .6/6-11. 1125 Mt. 3/2; 4/17: Mk. 1/15. 1126 Mt. 3/7-8. 1127 Mt. 3/9. 1128 Mt. 3/10. 1129 Mt.11/20-24; Ayr. bkz. Lk. 10/13-16; Mt. 12/41-44. 1130 Bkz. Lk.13/1-5. 1131 Bkz. Wilder, Amos, N., Eschatohgy and F.thics in the Teachîng of jesus, New York: Harper, 1950. s. 76, 81. 1132 Mt. 5/20. 1133 Mi. 5/3-12. 1134 Bkz. Faruqi, Uruba, s. 63 vd. 1135 Mt. 5/17-19. 1136 Martin Dibelius'a göre, İsa'nın Dağdaki Vaazında, muhatabına köklü ve mutlak emirler yöneltmesinin sebebi, onun bu dünyayı değil gelecek dünyayı hedef almasıdır. Dibelius'un bu yaklaşımı onun Allah'ın Hükümranlığını geleceğe ai bir olay olduğu fikri doğrultusunda anlamak gerekir. Ancak yine de ahlakiliği bu hayattan soyutlayacak bu anlayışı anlamak mümküm değildir. Dîbelius, Martin, The Sermon on tbe Mount, New York: Charles Scribner, 1940, s. 65; Ayr. Kars. Gilmour. S. Maclean, ‘How Relevant is the Ethic of Jesus?’, The Journal of Religion, 1941, XXI, s. 253-264. 1137 Mt. 5/20. |