80
ola bilər ki, bu məsələni bir prinsip kimi qəbul etsinlər?! İkincisi, susuzluq və aclığa
e'tinasızlıq bir prinsip sayılırsa, qidanı (azacıq olsa belə) tə'mini üçün başqalarının
qarşısında kiçilmək və dilənçilik, yolçuluğu necə əsaslandırmaq olar? Çünki hər bir
halda, insanı başqaları qarşısında məcbur edən qidaya olan ehtiyac hissidir.
Bu ayində dünyəvi asılılığın kəsilmə prinsipinin digər yönü çılpaqlıq və paltar
geyməmək şəklində meydana çıxmışdır. Çünki caynizm ardıcıllarının inancına görə
hər növ örtük və geyim dünyaya müəyyən mə'nada bağlılıq sayılır. Belə ki, maddi
və dünyəvi işlərin bir növü olan, eləcə də həya və utancaqlığa görə geyilən paltarın
özü insanın ruhən azad olmamasına, müəyyən mə'nada asılılığına dəlalət edir.
Burada aydın olmayan məqam bundan ibarətdir ki, bu məktəb həya, iffət və s. kimi
fitri-əxlaqi fəzilətləri, insani dəyərləri inkar etməklə nicat və qurtuluşa necə nail ola
bilər?! Əlbəttə, qeyd etmək lazımdır ki, çılpaqlıq məsələsinin özü də bu ayinin iki
firqəyə ayrılmasına səbəb olmuşdur:
1. Riqembra adı ilə tanınan firqə mütləq şəkildə çılpaq olmağa e'tiqad bəsləyirdi;
2. Aşutamblar adı ilə tanınan digər bir firqə isə sadə və yüngül paltar geyməyi
lazım bilirdi.
Dostları ilə paylaş: