Bible Query from Matthew

Soru: Matta 16:4’da Yunus peygamberin belirtisi tam olarak neydi?

YANIT: Burada söylenmek istenen şudur: Yunus, Tanrı yolunda yürüyen bir adam olmasından başka hiçbir belirti yapmamıştır.
SORU: Matta 16:7-11 ve Markos 6:52’de beş somun ekmek ve 5000 kişi ve 7 somun ekmek ve 4000 kişinin anlamı nedir?

YANIT: Bu Sorunun yanıtını verirken göz önünde bulundurulması gereken dört nokta var.

İsa Yaşam Ekmeği’dir. İsa bu kadar çok insanı doyurabildiği için onların somunları alıp almama konusunda endişe etmesine gerek yoktu.

Genel olarak, İsa onlara bakmıştır ve gelecekte Tanrı’nın onlara bakamayacağı ya da bakmayı istemeyeceği gibi konularda endişe duymalarına gerek yoktur.

Markos öğrencilerin kalabalıkları doyurma ile alakalı olarak öğretilenleri ilk seferinde anlamadıklarını söylediğinden onlara aynı dersi öğretmek.

Burada, Tanrı’nın Yahudiler’i doyurduğu ve Tanrı’nın diğer ulusları doyurduğu gibi iki mesaj verilmesi tasarlanmış olabilir.
SORU: Matta 16:7-11 ve Markos 8:19-20’de, İsa bu sayıların anlamının ne olduğunu söylüyor?

YANIT: Bazıları, İsa’nın insanları ilk doyurduğu zamandaki beş somun ekmekle 5000 kişiyle Yahudiler’e verilen Yasa’nın beş kitabı arasında ve (kusursuz bir sayı olan) 7 somun ekmek ve (4 sayısı belki de dünyanın dört köşesini temsil ederekten) öncelikle Yahudi olmayan uluslardan 4000 kişinin doyurulduğu ikinci ekmek ve balık mucizesi arasında mistik bir anlam görebilir. Ancak, çok daha basit bir açıklama vardır. İsa, çok az sayıda ekmek somunuyla çok büyük kalabalıkları doyurabiliyordu.

Soru: Matta 16:8’de İsa neden onların imanının kıt olduğunu söylemiştir?

YANIT: Bilgilerinin sınırlı oluşu ve bütün gördükleri göz önünde bulundurulursa ne yemek yiyecekleri konusunda kaygı çekmiyorlardı. Kısa vadeli sorunlarına odaklanmışlardı ve Tanrı’nın neler yapabileceğini unutmuşlardı.

Günümüzde bazen Hristiyanlar endişeli olabilir, bunun nedeni yeteri kadar öğrenmemiş olmaları değil, kendi sorunlarına fazlasıyla odaklandıklarından Tanrı’ya odaklanamamalarıdır.
Soru: Matta 16:11-12’de, Ferisiler ve Sadukiler’in öğretisi nasıl ekmekteki maya gibidir?

YANIT: Maya ekmeğe az miktarda katıldığı halde, somunun bütünü üzerinde büyük etkisi olur. Aynı şekilde bazı öğretiler çok küçük katkı maddeleri gibi olur ama büyük olumsuz etkileri vardır.

SORU: Matta 16:11-12’nin yazarı Ferisiler ve Sadukiler arasında bir ayrım yapamadığından ötürü bu ayetler daha sonra mı yazılmıştır?

YANIT: Liberal eleştirmenlerden bazılarının iddialarının tersine böyle bir durum söz konusu değildir. İki grubun öğretilerinden sakınmamızı söylemesi, yazarın iki grup arasında ayrım yapamadığı anlamına gelmez. Politik olarak, aşırı sol ve aşırı sağın öğretilerinden sakınmamız lazımdır.

Soru: Matta 16:13-14 ve Markos 8:27-29’da, İsa neden başkalarının Kendisinin kim olduğunu söylediklerini bilmek istiyordu?

YANIT: Soru sorarak öğretmeye Sokratik öğreti yöntemi adı verilir. Yanıtını bildiğiniz bir soruyu sormak genelde yararlı bir şeydir. Cevap verenin ne düşündüğünü size bildirir ve hatta yanıt verene düşüncelerini organize etmekte yardım edebilir.

Soru: Matta 16:16-17’de bunu nasıl sadece Kutsal Ruh aracılığıyla biliyordu?

YANIT: Belli ki, Petrus İsa’nın bunu açık bir şekilde bildirişini henüz duymamıştı.

Petrus, “Sanırım...” ya da “Umarım...” dememişti, kesinlikle biliyordu. Ayrıca, birisinin bu iddiayı Petrus’a söylemesiyle Petrus’un buna kendisinin inanması farklı şeylerdir.

Soru: Katolikler ve Protestanlar, Matta 16:18’de ne üzerinde görüş birliğine varabilirler?

YANIT: Bu ayette Katolikler ve Protestanlar’ın üzerinde görüş birliğine varabilecekleri yedi şey vardır.

1) Matta 16:16-18, Petrus’tan sonra gelecek kişiler hakkında hiçbir şey söylemez. Hatta, Kutsal Kitap’taki hiçbir ayet Petrus’tan sonra gelecek kişiler hakkında bir şey söylemez.

2) Kilisenin bu elçinin “kayası” üzerine kurulmuş olduğu kesindir. Ne de olsa, kilise Efesliler 2:20a’ya göre, bütün elçilerle peygamberlerden oluşan temel üzerine inşa edilmiştir. Petrus, kilisenin ana temelidir ama tek temeli değildir. Çünkü Vahiy 21:14 Yeni Yeruşalim kentinin on iki temel taşı olduğunu ve bunların İsa’nın on iki elçisini temsil ettiğini söyler.

3) Efesliler 2:20b’nin bildirdiği üzere

Petrus, Köşe Taşı olan İsa’nın Kendisinden daha önemli “kaya” değildir. Bir başkasının üzerine sağlam bir şekilde konulan bir kaya gibi, Petrus kendisi Elçilerin İşleri 4:10-11 ve 1 Petrus 2:6-7’de bizlere İsa’nın Köşenin Baş Taşı olduğunu söyler.

4) Petrus, ne İsa’nın dirilişinden önce (Matta 16:22-23) ne de sonrasında (Galatyalılar 2:11-14) söyledikleri ve yaptıklarında hatasız değildi.

5) Yine de, Petrus bir elçi olarak yetkiyle konuşmuştu (1 Petrus 1:1 ve Elçilerin İşleri 1:15-22) ve bizim de onun öğretilerini böyle kabul etmemiz gerekmektedir. Elçilerin İşleri 2:42’de ilk Hristiyanlar’ın yaptıklarını okuduğumuz gibi bizim de kendimizi elçilerin öğretisine adamamız gerekmektedir.

6) Matta 16:19 Petrus’a Göklerin Egemenliği’nin anahtarları, bağlama ve çözme yetkisi verilmiştir. Aslında Matta 18:18’de bütün elçilere aynı bağlama ve çözme gücü verilmiştir.

7) Hristiyanlığın hiçbir öğretisi, Petrus’un burada yaptığı itiraftan daha temel olamaz. Eğer bir insan İsa’nın diri Tanrı’nın Oğlu, vaat edilmiş Mesih olduğunu kabul etmezse ve eğer İsa’nın bizim günahlarımız için ölüp ölümden dirildiğini kabul etmezse

(1 Korintliler 15:1-11), onun imanı boşunadır ve onun cennete gitmesini sağlamayacaktır.

Soru: Matta 16:18’de sözü edilen kaya nedir ya da kimdir?

YANIT: İki ana görüş vardır ve ikisi de doğru olabilir.

Kaya, Petrus’un Mesih hakkındaki bildirisidir. Burada kaya sözcüğü için bir değil, iki farklı Grekçe sözcük kullanılmıştır. Simun’a “kaya” anlamına gelen Petrus adı verilmiştir çünkü İsa’nın Mesih olduğu konusundaki bildiriyi ilk o yapmıştır. İsa, Petrus’a hitap ederken ikinci tekil şahıs olarak “sen” demiştir ama “bu kaya” üçüncü tekil şahıstır. İsa ve öğrencileri Celileli olduklarından büyük bir olasılıkla Grekçe konuşuyorlardı. Bir Hristiyan bu ayeti nasıl yorumlarsa yorumlasın, 1 Yuhanna 4:1-3 ve 2 Yuhanna 7-10 İsa’nın beden alıp dünyaya geldiğini kabul etmeyen kimsenin kabul edilmemesi gerektiğini gösterir. 1 Korintliler 15:1-4, İsa’nın günahlarımız için öldüğüne ve ölümden dirildiğine iman etmeyen kişinin boşuna iman ettiğini gösterir. 1 Korintliler 12:3 kimsenin Kutsal Ruh aracılığıyla olmadan İsa’nın Rab olduğunu söyleyemeyeceğini öğretir. Pratik bakımdan, kilise İsa Mesih’in kim olduğunu konusundaki itiraf üzerine kurulmuştur.

Kaya, Petrus’un kendisidir. İsa ve öğrencilerinin Aramice bildiği kesindir ve bu yüzden İsa burada Grekçe konuşmuş olabilir. Bu iki sözcük Grekçe’de farklıdır, çünkü biri dişil, diğeri de eril kişisel isimdir. Ancak, Aramice’de eril, dişil ve nötr ekler yoktur. Ayrıca, elçi Yuhanna’nın bir öğrencisi olan Papyas da, Matta’nın ilk olarak (belki de Aramice demek isteyerek) İbranice olarak yazıldığını, sonradan Grekçe’ye çevrildiğini söyler. Aramice’de bununla özdeş olan kepha sözcüğü kullanılırdı. Katolikler, bunun kilisenin Petrus üzerine kurulmuş olduğu düşüncesini desteklediğine inandıkları için genelde buradaki kayanın Petrus olduğu görüşündedir. Bundan sonra, Petrus’un Papalığı ardından gelenlere transfer ettiğini eklemişlerdir. Kutsal Kitap’ta bu son düşünce konusunda en ufak bir ima bile bulunmadığı halde, Protestanlar’ın da Petrus’u burada kaya olarak yorumlama konusunda sorunları yoktur. Bir Hristiyan bu ayeti nasıl yorumlarsa yorumlasın, iyi temeller kayadan oluşur ve Efesliler 2:20’ye göre bütün elçiler ve peygamberler kilisenin temelidir. Pratik bakımdan, kilise, elçiler ve peygamberlerin öğretileri olan Kutsal Kitap’ın üzerine inşa edilmiştir.