213
olaraq nəql olunmamışdır. Əgər nəql olunmuşdursa da,
vahid xəbər
formasında nəql olunmuşdur.
Demək, bu kimi rəvayətlərə istinad etməklə Quranın, Tövrat və
İncil kimi təhrifə məruz qaldığını qəbul etmək olmaz.
2. Əgər bu dəlilin doğruluğuna istinad olunarsa, Qurana əlavələr
olunduğu da qəbul edilməlidir. Çünki, Tövrat və İncilə istənilən
əlavələr olunmuşdur. Bir haldakı, Qurana əlavələr olunmasına dair
irəli sürülmüş nəzəriyyələrin sayı demək olar ki, yox
dərəcəsindədir.
3. O ki qaldı keçmiş ümmətlərin başına gələn hadisələrə, onların
bir çoxu ilə müsəlman ümməti heç də qarşılaşmamışdır. Məsələn,
İsrail camaatının qırx il səhralarda didərgin düşməsi,
buzova
pərəstiş etmələri, Firon və onun adamlarının qərq olmaları,
Süleyman peyğəmbərin insanlar və cinlər üzərindəki səltənəti,
İsanın (ə) asimana qalxması, Musanın (ə) davamçısı olan Harunun
onun özündən tez vəfat etməsi, Musanın (ə)
göstərdiyi doqquz
möcüzə, İsanın (ə) atası olmadan dünyaya gəlməsi, bir çox keçmiş
ümmətlərin Allah-taalanın qəzəbinə gələrək meymuna, donuza və
s. çevrilmələri və bu kimi yüzlərlə qeyri-adi hadisələr. Bir halda ki,
müsəlman ümməti bunların heç biri ilə qarşılaşmamışdır.
Bu kimi
fərqli xüsusiyyətlər bu məzmunda hədis və rəvayətlərin əsassız
oluduğunu bir daha sübuta yetirir. Fərz edək ki, bəlkə də onlar
müsəlman ümmətinin gələcəkdə məhz bu hadisələrlə deyil, onlara
oxşar hadisələrlə qarşılaşacaqlarına işarə etmək istəmişlər.
Buna əsasən müsəlmanlar, Quranın batini mənaları ilə ziddiyyət
təşkil edən zahiri mənalara istinad
etməklə təhrifə yol vermiş
olurlar.
Əgər bu fərziyyəni qəbul etmiş olarıqsa, Əbu Vaqid Ləysidən
nəql olunmuş tamamilə əsassız olan bu rəvayəti təsdiq etmiş
oluruq. Rəvayətdə deyilir: Peyğəmbər (s) Xeybər döyüşünə getdiyi
zaman, yolda kafirlərin Zati-ənvat adlandırdıqları ağaca rast gəlir.
Kafirlər səhrada olarkən adətən silahlarını onun budaqlarından
asıb, kölgəsi altında istirahət edirdilər. Səhabələrdən bir neçəsi
Peyğəmbərin (s) yanına gəlib deyir: Ya Rəsuləllah! Müşriklərdə
olduğu kimi, bizim üçün də bu səhrada Zati-ənvat təyin et.
214
Peyğəmbər (s) onların bu xahişindən
bir qədər narahat olub
buyurdu: Həmd olsun pak olan Allaha! Siz də məndən Musanın (ə)
əshabının ondan istədikləri şeyi tələb edirsiniz. Onlar Musaya (ə)
dedilər: Hamıda olduğu kimi bizim də Allahımızı gözlə görüləsi et!
Sonra Peyğəmbər (s) buyurdu: And olsun Allaha! Keçmiş
ümmətlərin yolunu gedirsiniz.
(Səhih Termizi 6-cı cild, 29-cu səh).
Hədisin məzmunundan belə bir nəticəyə gəlmək olur ki,
müsəlman ümmətinin başına gələnlər, keçmiş ümmətlərin başına
gələnlərin təkrarı deyil, sadəcə olaraq onlara oxşar hadisələrdir.
4. Əgər bu rəvayətlərin sənəd baxımından mütəvatir və həqiqət
olduğu
sübuta yetsə belə, yenə də Quranın təhrif olunuduğunu
qəbul edə bilmərik. Əgər gələcəkdə təhrifə məruz qalarsa, təkrara
yol verilmiş olunur. Bir halda ki,
rəvayətdə müəyyən zaman
göstərilməmiş və qiyamət gününədək həyata keçməsinin
mümkünlüyünə işarə olunmuşdur.
Bütün bunları nəzərə alaraq Quranın, Peyğəmbərin (s) və ya
ondan sonra dörd xəlifənin dövründə təhrifə məruz qaldığına necə
iddia etmək olar?!
Dostları ilə paylaş: